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블로그/불교 금강경30

법구경 35"다루기 어렵고 가벼우며, 마음대로 날아다니는 마음을 지혜로운 이는 잘 지키라 잘 다스려진 마음은 행복을 가져다주느니라" 1. 법구경 35"다루기 어렵고 가벼우며, 마음대로 날아다니는 마음을 지혜로운 이는 잘 지키라 잘 다스려진 마음은 행복을 가져다주느니라"1. 명언의 유래 《법구경》 제35 게송은 부처님께서 제자들에게 마음을 다스리는 중요성을 가르치시며 말씀하신 것입니다. 이 말씀은 부처님이 깨달음을 얻으신 후, 제자들과 함께 수행하던 중에 전해졌습니다. 당시 제자들은 마음이 산만하고 욕망에 휘둘리는 문제로 고민하고 있었습니다. 부처님은 이를 해결하기 위해 마음을 잘 지키고 다스리는 법을 가르치셨습니다. 이 게송은 《법구경》에 기록되어 후대에 전해지게 되었습니다. 2. 역사적 의미 이 명언은 불교의 핵심 가르침 중 하나로, 마음의 중요성을 강조합니다. 불교는 마음의 평화와 깨달음을 추구하는 종교이며, 이 게송은 그 근간을.. 2025. 3. 9.

금강경 32 왜냐하면, 모든 유위법(有爲法)은 꿈 같고, 환상 같고, 물거품 같고, 그림자 같으며, 이슬 같고 또한 번개와 같다. 이와 같다. 보호되어 있는 글 입니다. 2025. 3. 9.

금강경 31 다만 이름으로 나의 견해, 사람의 견해, 중생의 견해, 수자의 견해라고 한 것입니다." 모든 견해는 실체가없다 ' 1. 금강경 31 다만 이름으로 나의 견해, 사람의 견해, 중생의 견해, 수자의 견해라고 한 것입니다." 모든 견해는 실체가 없다 '1. 명언의 유래: 이 명언은 《금강경》 제31분 "견불불견분(見佛不見分)"에서 나온 것입니다. 이 경전은 석가모니 부처님이 제자 수보리와의 대화를 통해 깨달음의 진리를 설명하신 내용입니다. 이 부분에서는 부처님이 중생들이 갖는 모든 견해(我見, 人見, 衆生見, 壽者見)가 실체가 없으며, 다만 이름뿐임을 가르치십니다. 이는 중생들이 집착하는 개념들이 궁극적으로는 공(空)하며, 진정한 깨달음은 이러한 집착을 벗어나는 데 있음을 보여주는 대목입니다. 2. 역사적 의미: 이 명언은 불교의 핵심 사상인 "공(空)" 사상을 명확히 드러내는 중요한 구절입니다. 역사적으로 《금강경》은 .. 2025. 3. 8.

금강경 30 이 경전을 설하는 곳은 곧 부처님의 탑이요, 모든 하늘과 인간과 아수라가 공양할 바이니라." 1. 금강경 30 이 경전을 설하는 곳은 곧 부처님의 탑이요, 모든 하늘과 인간과 아수라가 공양할 바이니라."1. 명언의 유래 이 말씀은 《금강경》에서 부처님께서 제자 수보리(須菩提)에게 하신 가르침입니다. 《금강경》은 대승불교의 중요한 경전으로, 부처님께서 중생들에게 진리의 본질을 설명하시는 내용을 담고 있습니다. 이 구절은 특히 《금강경》의 가르침을 받아 지니고 실천하는 것이 물질적 보시보다 더 큰 공덕을 가져온다는 것을 강조합니다. 배경: 부처님께서는 수보리에게 물질적 보시(예: 삼천대천세계를 칠보로 가득 채워 보시하는 것)의 공덕과 《금강경》의 가르침을 실천하는 공덕을 비교하셨습니다. 부처님은 《금강경》의 가르침이 더욱 뛰어난 공덕을 가져온다고 말씀하셨습니다. 2. 역사적 의미 이 명언은 불교 사.. 2025. 3. 7.

금강경 29 수보리야, 여래는 모든 상(相)을 떠나서 진리를 깨달은 분이시니, 이것을 여래라 이름하는 것이다." 1. 금강경 29 수보리야, 여래는 모든 상(相)을 떠나서 진리를 깨달은 분이시니, 이것을 여래라 이름하는 것이다."1. 명언의 유래 이 말씀은 《금강경》에서 부처님께서 제자 수보리(須菩提)에게 하신 가르침입니다. 《금강경》은 대승불교의 중요한 경전으로, 부처님께서 중생들에게 진리의 본질을 설명하시는 내용을 담고 있습니다. 이 구절은 특히 "형상(相)에 집착하지 말라"는 가르침을 강조하며, 부처님의 깨달음이 모든 상을 초월한 절대적 진리임을 설명합니다. 배경: 당시 중생들은 부처님을 물리적인 형상으로 이해하려 했습니다. 부처님은 이러한 오해를 바로잡기 위해 "여래는 오고 감이 없으며, 모든 상을 떠났다"라고 말씀하셨습니다. 이는 중생들이 형상에 집착하지 않고 진리의 본질을 깨달을 것을 권하시는 말씀입니다.. 2025. 3. 7.

금강경 28 "수보리야! 보살이 지은 복덕은 탐착 해서는 안 되느니라. 그러므로 복덕을 받지 않는다고 말하는 것이니라." 1. 금강경 28 "수보리야! 보살이 지은 복덕은 탐착 해서는 안 되느니라. 그러므로 복덕을 받지 않는다고 말하는 것이니라."명언의 유래: 이 명언은 불교 경전인 《금강경》의 28장에 등장하는 말씀입니다. 이 경전은 석가모니 부처가 제자 수보리와 나눈 대화를 기록한 것으로, 부처가 깨달음의 진리를 설명하는 과정에서 나온 말입니다. 이 구절은 보살(깨달음을 추구하는 이)이 복덕(선한 행위로 쌓은 공덕)을 탐내거나 집착해서는 안 된다는 가르침을 담고 있습니다. 부처는 이 말을 통해 수행자들이 복덕을 쌓는 것 자체에 집착하지 않고, 무아(無我)와 공(空)의 진리를 깨닫도록 이끌고 있습니다. 역사적 의미: 이 명언은 불교 사상에서 중요한 개념인 "무집착"과 "공(空)"을 강조합니다. 역사적으로 불교는 수행자들이.. 2025. 3. 6.

금강경 27 왜냐하면 부처님께서 말씀하신 바에 따르면, 실로 중생이란 없기 때문이다. 수보리야, 부처님께서 말씀하신 바는 진실한 말씀이요, 1. 금강경 27왜냐하면 부처님께서 말씀하신 바에 따르면, 실로 중생이란 없기 때문이다. 수보리야, 부처님께서 말씀하신 바는 진실한 말씀이요,1. 명언의 유래이 구절은 《금강경》 제27분에 등장하는 말씀으로, 부처님께서 제자 수보리와의 대화 중에 하신 말씀입니다. 《금강경》은 부처님이 기원전 5세기 경 인도에서 가르치신 반야바라밀(지혜의 완성) 사상을 담은 경전입니다. 이 구절은 특히 중생을 제도한다는 개념조차도 실체가 없음을 깨닫게 하기 위해 말씀하신 것입니다. 부처님은 당시 제자들과 수행자들이 '중생을 제도한다'는 생각에 집착하지 않도록 하기 위해 이와 같은 가르침을 전하셨습니다. 2. 역사적 의미이 구절은 대승불교의 핵심 사상인 '공(空)' 사상을 명확히 표현한 것으로, 불교 역사에 큰 영향을 미쳤.. 2025. 3. 5.

금강경26 "만약 색(色)으로 나를 보고, 음성(音聲)으로 나를 구한다면,그 사람은 삿된 길을 가는 자로, 여래를 볼 수 없느니라." 1. 금강경 26 "만약 색(色)으로 나를 보고, 음성(音聲)으로 나를 구한다면, 그 사람은 삿된 길을 가는 자로, 여래를 볼 수 없느니라."1. 명언의 유래: 이 명언은 《금강경》 제26분 "법신비상분(法身非相分)"에서 나온 말씀입니다. 부처님께서 제자 수보리(須菩提)와의 대화 중에 설하셨습니다. 당시 수보리는 부처님의 삼십이상(三十二相)과 같은 육신적 특징으로 여래를 볼 수 있다고 생각했습니다. 그러나 부처님은 이를 바로잡기 위해, 형상(色)이나 소리(音聲)로는 진실한 부처님을 볼 수 없음을 강조하셨습니다. 이는 형상에 집착하는 것은 오히려 진리를 보는 데 방해가 됨을 깨닫게 하기 위한 가르침이었습니다. 2. 역사적 의미: 이 명언은 불교의 핵심 사상인 "무상(無相)"과 "공(空)"을 명확히 보여줍니.. 2025. 3. 5.

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