'블로그/불교 금강경' 카테고리의 글 목록
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블로그/불교 금강경18

금강경 제17분: 궁극적으로 아무것도 얻을 것이 없다(究竟無我分) 1. 금강경 제17분: 궁극적으로 아무것도 얻을 것이 없다(究竟無我分)1. 명언의 유래 이 명언은 《금강경》 제17분에서 부처님께서 제자 수보리(須菩提)에게 말씀하신 내용입니다. 《금강경》은 기원전 5세기경 부처님께서 인도에서 가르치신 반야바라밀(지혜의 완성) 사상을 담은 경전입니다. 이 구절은 부처님이 중생의 집착과 아상(我相, 자기라는 관념)을 버리고 진리를 깨달을 것을 가르치던 중에 나온 말씀입니다. 당시 제자들은 보시(布施)와 같은 선행을 통해 복덕을 쌓는 것에 집착하고 있었는데, 부처님은 이러한 집착마저 버리고 모든 법이 공(空)함을 깨달아야 한다고 가르쳤습니다. 2. 역사적 의미 이 명언은 불교 사상의 핵심인 "공(空)"과 "무아(無我)"를 명확히 드러냅니다. 역사적으로 이 가르침은 불교의 철.. 2025. 2. 28.
금강경 16 수보리야! 실로 아뇩다라삼먁삼보리심(阿耨多羅三藐三菩提心)을 발하는 법이란 것이 없기 때문이다. 1. 금강경 16 수보리야! 실로 아뇩다라삼먁삼보리심(阿耨多羅三藐三菩提心)을 발하는 법이란 것이 없기 때문이다.」1. 명언의 유래:이 명언은 《금강경》에서 부처님께서 제자 수보리(須菩提)에게 말씀하신 내용입니다. 《금강경》은 대승불교의 중요한 경전으로, 부처님께서 중생들에게 깨달음의 길을 가르치시는 과정에서 설파하신 교리입니다. 이 구절은 특히 보살(菩薩)의 마음가짐과 공(空)의 진리를 설명하는 부분에서 나옵니다. 부처님은 수보리에게 "아상(我相), 인상(人相), 중생상(衆生相), 수자상(壽者相)에 집착하지 말라"라고 강조하시며, 진정한 깨달음은 모든 상(相)을 떠난 상태에서 이루어진다고 말씀하십니다. 2. 역사적 의미: 이 명언은 불교, 특히 대승불교의 공(空) 사상을 명확히 보여주는 중요한 구절입니다.. 2025. 2. 26.
금강경 15 아상(我相)’, ‘인상(人相)’, ‘중생상(衆生相)’, '수자상(壽者相)'에 집착하지마라 1. 금강경 15 아상(我相)’, ‘인상(人相)’, ‘중생상(衆生相)’, '수자상(壽者相)'에 집착하지 마라1. 명언의 유래 이 명언은 《금강경》에서 부처님이 제자 수보리에게 한 말입니다. 《금강경》은 대승불교의 핵심 경전 중 하나로, 부처님의 깨달음을 전하고 있습니다. 이 명언은 부처님이 중생들이 고통에서 벗어나기 위해 집착을 버리고 진리를 깨달아야 한다는 가르침을 전하는 과정에서 나온 것입니다. 구체적으로는, 부처님이 중생들이 자신(我), 타인(人), 중생(衆生), 시간(壽者)에 대한 잘못된 관념과 집착을 버리고 무아(無我)와 공(空)의 진리를 깨달아야 한다고 강조한 부분입니다. 2. 역사적 의미 이 명언은 불교 사상에서 매우 중요한 의미를 지닙니다. 불교는 인간의 고통이 집착에서 비롯된다고 보며, .. 2025. 2. 25.
금강경 제14 분 "범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래(凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來)" 1.  금강경 제14 분 "범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래(凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來)" "범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래(凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來)"는 "무릇 형상이 있는 것은 모두 허망하다. 만약 모든 형상이 실제 형상이 아님을 보면 곧 여래를 본다"라는 뜻입니다. 명언의 유래: 이 구절은 금강경 제14분에서 석가모니 부처가 수보리에게 설법하는 과정에서 등장합니다. 기원전 1세기경, 석가모니 부처가 기사굴산에서 제자들에게 설법하던 상황입니다. 수보리가 여래를 어떻게 볼 수 있는지 묻자 부처가 이 구절을 통해 깨달음의 본질을 설명합니다. 역사적 의미: 이 구절은 대승불교의 핵심 교리인 '공(空)' 사상을 잘 드러냅니다. 세상의 모든 현상은 고정된 실체가 없고 끊.. 2024. 11. 28.
금강경 제13 분 집착하지말고 마음챙겨라 1.  금강경 제13 분  집착하지말고 마음챙겨라 1. 명언의 유래: 금강경 제13분은 수보리(須菩提) 존자가 부처님께 질문하는 장면에서 시작됩니다. 수보리는 보살이 최상의 깨달음을 얻으려면 마음을 어떻게 다스려야 하는지 묻습니다. 이에 부처님은 "응무소주 이생기심(應無所住 而生其心)"이라고 답하며, 마음을 어디에도 머물게 하지 말고(집착하지 말고) 그 마음을 내어야 한다고 설파하셨습니다. 이 대화는 금강경이 설해진 기원전 5세기경 인도에서 이루어졌다고 전해집니다. 하지만 금강경의 성립 과정은 복잡하며, 현재의 형태는 여러 시대에 걸쳐 편집 및 수정된 결과물로 보는 견해가 많습니다. 2. 역사적 의미: '응무소주 이생기심'은 대승불교의 핵심 사상 중 하나인 공(空) 사상을 잘 드러내는 구절로, 불교 역사.. 2024. 11. 28.
금강경의 제12 분 마음을 비운 상태에서 자비심을 내어 베풀어야 한다 1.  금강경의 제12 분 마음을 비운 상태에서 자비심을 내어 베풀어야 한다 1. 명언의 유래 (응무소주 이생기심): 금강경 제12분에서 수보리(須菩提) 존자가 부처님께 보살이 어떻게 마음을 가져야 하는지 묻자, 부처님께서 "응무소주 이생기심(應無所住 而生其心)"이라고 답하신 부분입니다. 즉, 어디에도 마음을 머무르게 하지 말고 마음을 내어야 한다는 뜻입니다. 이는 보시를 행할 때에도, 진리, 형상, 소리, 냄새, 맛, 감촉, 법 등 어느 것에도 집착하지 않고, 마음을 비운 상태에서 자비심을 내어 베풀어야 한다는 것을 강조하는 구절입니다. 2. 역사적 의미: "응무소주 이생기심"은 대승불교의 핵심 사상인 공(空) 사상을 잘 드러내는 구절입니다. 집착을 버리고 마음을 비운다는 가르침은 불교 수행의 중요한 .. 2024. 11. 27.
금강경 제11 분, 즉 '무상무아분(無相無我分)' 1. 금강경 제11 분, 즉 '무상무아분(無相無我分)' 명언의 유래 (금강경 제11분의 배경): 금강경은 불교 대승경전 중 하나로, 석가모니 부처님께서 사위국 기수급고독원에서 제자 수보리와의 문답을 통해 설법한 내용을 담고 있습니다. 제11분 부상무아분은 수보리의 질문에 석가모니가 응답하는 형식으로, '일체 모든 존재(중생, 아라한, 벽지불 등)에 실체가 있는가'라는 질문에 답하는 과정에서 설해졌습니다. 부처님은 모든 존재의 형상(相)과 자아(我)에 대한 집착을 버려야 진정한 깨달음을 얻을 수 있다고 설파합니다. 역사적 의미: 금강경 제11분은 대승불교의 핵심 사상인 공(空) 사상을 잘 드러냅니다. 모든 존재는 고정된 실체가 없고, 인연에 따라 생멸한다는 가르침은 불교 철학의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다.. 2024. 11. 26.
금강경 제10 분 장엄정토분(莊嚴淨土分) 집착하지 않고 보시를 행해야 진정한 공덕이 된다 1. 금강경 제10 분 장엄정토분(莊嚴淨土分) 집착하지 않고 보시를 행해야 진정한 공덕이 된다 명언의 유래: 금강경 제10분 장엄정토분(莊嚴淨土分)에서 석가모니 부처님과 수보리의 문답에서 나옵니다. 수보리가 보살이 어떻게 복덕을 쌓아야 하는지 묻자, 부처님은 사상(四相)에 집착하지 않고 보시해야 함을 강조하며 이 가르침을 전합니다.역사적 의미: 이 구절은 대승불교의 핵심 교리인 '공(空)'사상과 보살행의 실천 원리를 보여줍니다. '나', '남', '중생', '목숨'이라는 상(相)에 집착하지 않고 보시를 행해야 진정한 공덕이 된다는 가르침은 불교 수행의 방향을 제시했고, 대승불교의 발전에 중요한 역할을 했습니다.지금 날까지 전해지게 된 과정: 금강경은 다양한 언어로 번역되어 널리 유포되었으며, 구전, 필사.. 2024. 11. 26.
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