반응형 블로그593 금강경 제11 분, 즉 '무상무아분(無相無我分)' 1. 금강경 제11 분, 즉 '무상무아분(無相無我分)' 명언의 유래 (금강경 제11분의 배경): 금강경은 불교 대승경전 중 하나로, 석가모니 부처님께서 사위국 기수급고독원에서 제자 수보리와의 문답을 통해 설법한 내용을 담고 있습니다. 제11분 부상무아분은 수보리의 질문에 석가모니가 응답하는 형식으로, '일체 모든 존재(중생, 아라한, 벽지불 등)에 실체가 있는가'라는 질문에 답하는 과정에서 설해졌습니다. 부처님은 모든 존재의 형상(相)과 자아(我)에 대한 집착을 버려야 진정한 깨달음을 얻을 수 있다고 설파합니다. 역사적 의미: 금강경 제11분은 대승불교의 핵심 사상인 공(空) 사상을 잘 드러냅니다. 모든 존재는 고정된 실체가 없고, 인연에 따라 생멸한다는 가르침은 불교 철학의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다.. 2024. 11. 26. 금강경 제10 분 장엄정토분(莊嚴淨土分) 집착하지 않고 보시를 행해야 진정한 공덕이 된다 1. 금강경 제10 분 장엄정토분(莊嚴淨土分) 집착하지 않고 보시를 행해야 진정한 공덕이 된다 명언의 유래: 금강경 제10분 장엄정토분(莊嚴淨土分)에서 석가모니 부처님과 수보리의 문답에서 나옵니다. 수보리가 보살이 어떻게 복덕을 쌓아야 하는지 묻자, 부처님은 사상(四相)에 집착하지 않고 보시해야 함을 강조하며 이 가르침을 전합니다.역사적 의미: 이 구절은 대승불교의 핵심 교리인 '공(空)'사상과 보살행의 실천 원리를 보여줍니다. '나', '남', '중생', '목숨'이라는 상(相)에 집착하지 않고 보시를 행해야 진정한 공덕이 된다는 가르침은 불교 수행의 방향을 제시했고, 대승불교의 발전에 중요한 역할을 했습니다.지금 날까지 전해지게 된 과정: 금강경은 다양한 언어로 번역되어 널리 유포되었으며, 구전, 필사.. 2024. 11. 26. 금강경 제9 분 어떤 것에도 마음을 머물게 하지 말라는 뜻으로, 집착을 버리라는 가르침입니다 1. 금강경 제9 분 어떤 것에도 마음을 머물게 하지 말라는 뜻으로, 집착을 버리라는 가르침입니다 명언의 유래: 금강경 제9분 일합상응품(一合理相應品)에서 석가모니 부처님과 수보리(須菩提)의 대화 중에 나온 말입니다. 수보리가 "어떻게 마음을 다스려야 하며, 어떻게 마음을 지켜야 합니까?"라고 묻자, 부처님이 "응무소주 이생기심"이라고 대답했습니다. 여기서 '마음을 다스린다'는 것은 깨달음을 얻기 위해 수행하는 것을 말합니다. 역사적 의미: 이 구절은 대승불교, 특히 선종(禪宗)의 핵심 사상인 '공(空)' 사상을 잘 보여줍니다. '응무소주(應無所住)'는 어떤 것에도 마음을 머물게 하지 말라는 뜻으로, 집착을 버리라는 가르침입니다. '이생기심(而生其心)'은 집착을 버린 상태에서도 자비심을 잃지 말고 중생.. 2024. 11. 26. 금강경 제9 분 마땅히 머무는 바 없이 그 마음을 내어야 한다. 1. 금강경 제9 분 마땅히 머무는 바 없이 그 마음을 내어야 한다. 명언의 유래 및 배경:이 구절은 금강경 9분에서 수보리(須菩提)가 부처에게 보살이 어떻게 마음을 가져야 하는지 질문하는 과정에서 부처님이 답변하는 형식으로 등장합니다. 수보리는 중생을 제도하려는 보살이 어떤 마음가짐을 가져야 하는지 묻고, 부처는 모든 것에 집착하지 않는 마음, 즉 "머무는 바 없는 마음"으로 중생을 위해 자비심을 내야 한다고 가르칩니다.역사적 의미:"응무소주이생기심"은 대승불교, 특히 선종에서 매우 중요한 가르침으로 자리 잡았습니다. 집착을 버리고 마음의 본성을 깨달아야 한다는 이 가르침은 불교 수행의 핵심 원리 중 하나가 되었고, 동아시아 불교 사상에 큰 영향을 미쳤습니다. 수많은 불교 문헌과 선사들의 가르침에서 이.. 2024. 11. 25. 금강경 제8분, 즉 "법수비유분(法喩譬喩分) 1. 금강경 제8분, 즉 "법수비유분(法喩譬喩分) 내용의 유래 및 배경: 금강경 제8분은 석가모니 부처님께서 사위국 기수급고독원에서 제자 수보리와 문답하는 형식으로 설해졌습니다. 이 장에서는 부처님께서 강가의 모래를 비유로 사용하여, 만약 그 모래알만큼 많은 세계가 있다고 하더라도 실제로는 그 세계들 또한 실체가 없음을 설파합니다.역사적 의미: 금강경 제8분은 불교의 공(空) 사상을 잘 보여주는 대표적인 구절입니다. 세상의 모든 것은 변화하고 사라지기 때문에 고정된 실체가 없다는 것을 강조합니다. 이러한 가르침은 불교 철학의 근간을 이루며, 대승불교의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다. 특히, 실체에 대한 집착을 버림으로써 진정한 자유와 해탈에 이를 수 있다는 메시지는 많은 불교 수행자들에게 영향을 주었습니다.. 2024. 11. 24. 금강경 제7분, 즉 "무상품분(無相品分)" 1. 금강경 제7분, 즉 "무상품분(無相品分)" 1. 명언의 유래 (무상품분의 배경)금강경은 부처님께서 사위국 기수급고독원에서 제자 수보리와의 문답을 통해 설법한 내용을 기록한 것입니다. 제7분 무상품분 역시 이러한 맥락에서 설해졌습니다. 부처님은 수보리에게 보시(布施)의 참된 의미와 집착에서 벗어난 보시의 중요성을 강조합니다. 즉, 진정한 보시란 나와 남, 재물과 보시 행위 자체에 대한 어떠한 집착도 없이 베푸는 것이라고 설하셨습니다.2. 역사적 의미 (무상품분의 영향)무상품분을 포함한 금강경은 대승불교의 핵심 경전으로, 동아시아 불교 사상에 지대한 영향을 미쳤습니다. 특히 무상품분은 보시의 참된 의미를 제시함으로써 불교 수행자뿐만 아니라 일반 대중에게도 올바른 보시의 실천을 이끌어 왔습니다... 2024. 11. 23. 금강경 제6 분 "무주상보 시(無住相布施) 머무는 바 없이 보시하라" 1. 금강경 제6 분 "무주상보 시(無住相布施) 머무는 바 없이 보시하라" 1. 명언의 유래 (무주상보 시를 중심으로) 금강경 제6 분의 무주상보시는 석가모니 부처님께서 사위국 기수급고독원에서 제자 수보리와의 문답 중 설법하신 내용입니다. 보시를 행할 때 상(相)에 집착하지 말아야 진정한 공덕을 쌓을 수 있다는 가르침을 주셨습니다. '내가 보시한다', '받는 사람', '보시하는 물건'이 세 가지 상(我相, 人相, 衆生相)에 머물지 않아야 함을 강조합니다. 2. 역사적 의미 무주상보시는 대승불교의 핵심 사상 중 하나로 자리 잡았습니다. 단순히 물질적인 베풂을 넘어, 마음의 집착에서 벗어나 진정한 자비를 실천하는 것을 강조하며, 불교 수행의 방향성에 큰 영향을 미쳤습니다. 이 가르침은 이후 불교의 발전.. 2024. 11. 22. 금강경 제6 분 일체유위법 여몽환포영 여로역여전(一切有爲法 如夢幻泡影 如露亦如電) 1. 금강경 제6 분 일체유위법 여몽환포영 여로역여전(一切有爲法 如夢幻泡影 如露亦如電) 명언의 유래: 이 구절은 불교 경전인 금강경의 제6분 "가섭불품(迦葉佛品)"에 나옵니다. 석가모니 부처님이 수보리보살에게 설법하는 장면에서 나오며, 부처님께서 세상의 모든 현상(유위법)의 무상함과 허망함을 비유적으로 설명하기 위해 사용하셨습니다. 구체적인 어떤 사건이나 상황을 묘사하는 것이 아니라, 법(Dharma)의 본성에 대한 가르침의 일부입니다. 따라서 특정 상황이나 시간을 명시하기는 어렵습니다. 역사적 의미: "일체유위법 여몽환포영 여로역여전"은 불교 사상, 특히 대승불교의 공(空) 사상을 대표하는 구절입니다. 이 구절은 세상의 모든 것은 영원하지 않고, 실체가 없는 허상과 같다는 것을 강조하며, 집착에서 벗어.. 2024. 11. 21. 이전 1 2 3 4 5 6 ··· 75 다음 반응형
