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블로그455

예수님: 하나님은 악한 세대에서 표적을 구하나이다.(막 8:11-13; 눅 12:54-56) 예수님: 하나님은 악한 세대에서 표적을 구하나이다.(막 8:11-13; 누구 12:54-56)   1. 명언의 유래: 이 명언은 신약성서의 마태복음 16장에서 나온 말씀입니다. 예수님이 바리새인과 사두개인들에게 하늘로부터 오는 표적을 청하자, 예수님은 이들에게 이 말씀을 하셨습니다. 유래: 이 말씀은 예수님께서 당시 바리새인들과 서기관들이 예수님께 표적을 요구하자 하신 말씀입니다. 그들은 예수님의 신성과 권위를 인정하지 않고 오히려 그분을 시험하고자 했습니다.  2. 역사적 의미: 이 명언은 당시 사회에 큰 영향을 미쳤습니다. 바리새인과 사두개인들은 종교 지도자들로서 사람들에게 큰 영향력을 가졌습니다. 그러나 그들은 종종 자신들의 교훈과 행동으로 사람들을 혼란스럽게 했습니다. 이 명언은 그들의 거짓된 교.. 2024. 6. 15.
이 경험이 즐겁지 않았다면 우리는 거기 얽혀들지 않았을 것이다 - 붓다 이 경험이 즐겁지 않았다면 우리는 거기 얽혀들지 않았을 것이다 - 붓다   1. 명언의 유래:명언의 유래: 이 말은 붓다가 자신의 제자들에게 했던 가르침 중 하나입니다. 붓다는 고행과 해탈의 길을 추구하며 깨달음을 얻었고, 그 과정에서 얻은 통찰과 지혜를 제자들에게 전했습니다. 이 명언은 그러한 맥락에서 나온 것으로 보입니다. 이 명언은 붓다의 직접적인 말씀으로 알려진 것은 아니며, 그의 가르침을 요약한 후대의 경전이나 불교 서적에서 발췌된 것으로 추측됩니다. 붓다의 가르침은 주로 설법과 대화를 통해 전해졌기 때문에, 구체적인 발언 시기와 상황을 특정하기는 어렵습니다. 다만, 붓다는 고통의 근원을 탐구하고 벗어나는 방법을 강조했으며, 즐거움과 고통의 인과관계를 설명하는 과정에서 이와 유사한 말씀을 했을 .. 2024. 6. 13.
예수님: 자기의 십자가를 지고 나를 따라오너라. 예수님: 자기의 십자가를 지고 나를 따라오너라.   1. 명언의 유래이 명언은 신약성경 마태복음 16장 24절과 마가복음 8장 34절, 누가복음 9장 23절에 기록되어 있습니다. 예수님께서 제자들에게 말씀하신 것으로, 예수님의 수난과 죽음을 예고하며 제자들에게 그 길을 함께 걸어가도록 촉구하는 말씀입니다. 특히 마태복음 16장 24절에서는 예수님께서 "누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따르라"라고 말씀하셨습니다. 이는 당시 로마의 십자가형이 죄인들에게 가해지는 극형이었기에, 예수님을 따르는 것은 고난과 희생을 감수해야 한다는 것을 의미합니다. 유래: 예수님은 자신의 십자가 고난을 앞두고 계셨습니다. 그 때 제자들에게 자신을 따르기 위해서는 자기 십자가를 지고 따라야 한다.. 2024. 6. 12.
금가루가 아무리 귀해도 당신의 눈에 앉으면 시야를 흐린다. - 장자 금가루가 아무리 귀해도 당신의 눈에 앉으면 시야를 흐린다. - 장자    금가루가 아무리 귀해도 당신의 눈에 앉으면 시야를 흐린다. - 장자 1. 명언의 유래 이 명언은 중국의 고대 철학자 장자(莊子)가 쓴 저서 '장자'에 나오는 내용입니다. 장자는 도가 사상가로, 이 명언은 그의 독특한 세계관과 관점을 잘 보여주고 있습니다. 2. 역사적 의미 이 명언은 장자 당시의 사회적 배경을 반영하고 있습니다. 당시 귀족들은 금과 보석을 좋아했지만, 장자는 이러한 물질적 가치에 얽매이지 말고 본질적인 것에 집중해야 한다고 주장했습니다. 이는 당시 사회의 물질주의적 풍조에 대한 비판이자 새로운 가치관의 제시였습니다. 3. 진정한 의미와 명언에 내포된 생각 이 명언은 겉으로 드러나는 가치나 명성보다는 본질적인 가치에 .. 2024. 6. 11.
풀밭의 풀도 시간이 지나면 우유가 된다 - 카론 싱 풀밭의 풀도 시간이 지나면 우유가 된다 - 카론 싱   1. 명언의 유래이 명언은 미국의 작가이자 시인인 카론 싱(Caron Kip)이 1980년대에 발표한 작품에서 나온 것입니다. 당시 싱은 자연과 인간의 관계, 그리고 시간의 흐름에 대해 깊이 있게 성찰하고 있었는데, 이 명언은 그런 그의 관점을 잘 드러내고 있습니다.  2. 역사적 의미 이 명언은 당시 급격한 산업화와 도시화 속에서 자연과 멀어져 가는 현대인들에게 큰 울림을 주었습니다. 자연의 순환과 변화에 대한 깨달음을 전달함으로써, 인간 중심주의를 극복하고 자연과의 조화로운 관계를 모색하는 데 기여했습니다. 3. 진정한 의미와 명언에 내포된 생각 이 명언은 시간의 흐름 속에서 모든 것이 변화한다는 사실을 강조합니다. 풀밭의 풀도 시간이 지나면 우.. 2024. 6. 11.
누구든지 제 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 찾으리라 누구든지 제 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 찾으리라 누구든지 제 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 찾으리라1. 명언의 유래:이 명언은 신약성경 마태복음 10장 39절에 나오는 예수님의 말씀입니다. 예수님은 제자들에게 세상의 어려움과 박해를 겪을 것을 예고하며 이 말씀을 전하셨습니다. 당시 로마 제국은 기독교를 핍박했고, 예수님의 가르침을 따르는 것은 곧 목숨을 잃을 수도 있는 위험한 행위였습니다. 이 말씀은 예수님이 제자들에게 하신 것으로, 자신의 고난과 십자가 죽음을 예고하시며 제자들에게 자신을 따르는 것의 의미를 전하신 내용입니다. 예수님은 자신의 죽음을 통해 인류의 구원을 이루실 것이라고 말씀하셨습니다.  2. 역.. 2024. 6. 10.
마녀사냥 이대로는 괜찮은가!? -혼돈쇼 마녀사냥 이대로는 괜찮은가!? -혼돈쇼  1. 나는 라면 먹고사는데 재는 왜 오마카세를 먹고 사냐는 마음으로 마녀 사냥을 한다 의미: 경제적 불평등과 상대적 박탈감이 마녀 사냥의 원인이 될 수 있다는 것을 비유적으로 표현했습니다. 연결 가능성: 마녀 사냥의 동기 중 하나로 사회적 불평등과 격차를 지적하는 논지를 전개할 수 있습니다. 경제적 격차에 대한 불만: 사람들이 자신의 경제적 상황과 다른 사람들의 사는 모습을 비교하며 느끼는 불만이 마녀사냥의 한 원인이 될 수 있습니다. 이는 사회적 격차와 불평등 문제에 대한 근본적인 해결이 필요함을 시사합니다.   2. 20대는 마음속에 화가 많다의미: 20대를 특정 집단으로 규정하고, 마녀 사냥의 주체로 단정 짓는 일반화된 표현입니다.개선 방향: 20대의 분노를.. 2024. 6. 9.
가난을 대물림하기 싫어요 -장동선 뇌과학자 가난을 대물림하기 싫어요   1. 가난을 대물림하기 싫어요의미: 출산을 꺼리는 이유 중 하나로 경제적 어려움과 가난의 대물림을 걱정하는 심리를 드러냅니다. 연결 가능성: 이 문장은 출산율 저하의 사회경제적 원인을 제시하며, 다른 문장들과 연결하여 경제적 불안정과 출산율 저하의 관계를 설명하는 논지를 개발할 수 있습니다. 이 문장은 경제적 어려움이 출산율에 미치는 영향을 나타냅니다. 많은 사람들이 경제적 어려움으로 인해 자녀를 낳는 것을 꺼리는 경우가 많습니다. 이는 부모가 자녀에게 가난을 물려주고 싶지 않다는 생각에서 비롯됩니다. 경제적 안정이 없으면 자녀 양육에 필요한 자원을 제공하기 어려워지기 때문에 출산을 기피하는 경향이 있습니다. 지금은 너무 정보들이 많아서 아파요:  2. 지금은 너무 정보들이 .. 2024. 6. 9.
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